제주도의 지역적인 특수성과 4·3사건 기사로 한때 서북청년단(西北靑年團)에 접수되어 변칙운영되기도 하였다. 1962년 11월 20일 제3공화국의 언론정책에 따라 1956년 4월 2일 주간으로 창간된 『제민일보(濟民日報)』와 단일주식체로 통합되어 『제주신문』으로 제호가 바뀌었다. 1964년 이후 시설을 확충하고, 1973년 11월 제주시 일도1동에 사옥을 신축하였다. 1996년 11월 1일 제호를 ‘제주일보’로 변경, 전 지면 가로쓰기를 실시하였다. 사시(社是)는 ‘정론직필(正論直筆) · 민권수호 · 성실봉사’이다. 보급망도 서울 및 제주도 출신 해외동포가 많이 사는 일본 도쿄[東京]와 오사카[大阪]에 지사 및 지국을 두었으며, 도내에 117개의 보급소를 두었다. 이 신문의 편집방향은 제주도의 지정학적 여건에 따라 관광...

제주 서쪽 60리에 있었다. 1212년(희종 7) 석천촌(石淺村)이 승격되어 귀덕현으로 되었다. 오늘날 제주시 한림읍 동부해안 가장자리에 귀덕리로 남아 있는데, 조선시대에는 우면(右面)에 속하여 있었다. 정조 연간에 간행된 『제주읍지』에는 구우면(舊右面) 귀덕리의 민호는 71호, 남자 131인, 여자 120인으로 기록되어 있다. - 『제주읍지(濟州邑誌)』 - 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』 - 『대동지지(大東地志)』

한편, 해외 공연용 작품 해설집인 『제주도 문화예술사절단』, 제주도립예술단의 역사를 기록한 『제주도립예술단사』, 그리고 『제주 춤 무보집: 해녀춤 물허벅춤』을 발간하였다. 최근에는 다른 공연 단체들과의 협동공연의 횟수도 점점 늘어가고 있고, 전국 시·도립 무용제에 격년제로 참가하고 있다. 2009년 5월에는 한·아세안정상회담에 맞추어 창작작품을 개발하여 공연한 바 있다. 제주특별자치도 문예진흥부장이 단장을 맡고 있으며, 단무장 1인 외 33명의 대원이 활동 중이다. 독특하고 우수한 제주 민속문화를 소재로 뛰어난 제주 향토 춤을 발굴, 창작하여 지역 주민 및 관광객들에게 제주문화의 특수성과 우수성을 알리고 있다. - 『한국음악사』(전인평, 현대음악출판사, 2000) - 『제주도립예술단사』...

1959년 제주도 종합학술조사단의 김철준(金哲埈)에 의해 처음 보고되었다. 제주시 서쪽을 흐르는 외도천(外都川) 이웃의 구릉지대에 있다. 행정구역은 다르지만 인근의 제주시 애월읍 광령리 고인돌과 함께 20여 기가 떼를 이루고 있다. 이 일대의 고인돌은 같은 제주시 한천(漢川)변의 오라동·용담동 일대의 고인돌군처럼 여러 형식이 함께 있다. 그 중에는 남한지방의 고인돌과 같은 형식이 있는가 하면, 제주도 특수형이라고 불러도 좋을 형식도 있다. 받침돌없이 덮개돌만 지상에 노출된 개석식(蓋石式) 고인돌은 남한지방에도 많이 보이지만, 덮개돌이 아치모양을 이루거나 판석형(板石形) 받침돌을 갖는 고인돌은 다른 지방에서는 보기 어려운 것이다. 아치모양의 덮개돌을 가진 고인돌의 경우, 뒤쪽은 받침돌로 고였지만...

1993년 천연기념물로 지정되었다. 면적 33,980㎡. 제주시 애월읍 납읍리 부락에 인접한 금산공원(錦山公園) 전체가 지정되었다. 제주시 서쪽 평지에 남아있는 유일한 상록활엽수림이며, 종가시나무·후박나무·생달나무·참식나무·아왜나무·동백나무 및 모밀잣밤나무 등의 교목들이 위층을 형성하고 있다. 밑에는 바위덩어리가 지면을 덮고 있으며, 사이사이에는 밤일엽과 쇠고사리류의 군총이 형성되어 있다. 산호수·자금우 등도 때로 군총을 형성한다. 숲 안에는 제단이 있어 해마다 동제를 지내는 장소로 아직까지 남아 있다. 보기 드문 상록활엽수림으로 숲 속에는 흙이 거의 보이지 않아 황폐되면 복구하기 어려운 현실에 놓여 있다. - 『문화재대관』천연기념물편(문화재관리국, 1993)

예능보유자 이명숙은 1980년대 이후 본격적인 소리꾼으로 활동하고 있는데, 1993년 제10회 전국민요경창대회에서 대상을 수상함으로써 공식적인 명창 칭호를 얻었고, 2007년 5월 7일 타계했다. 현재는 2002년 설립된 ‘제주무형문화재전수회관’에서 이명숙의 두 딸인 김향희, 김향옥 자매에 의해 전수되고 있다. 제주농요는 제주 사람들의 정서를 잘 반영하고 있는 제주의 대표적인 들노래로서, 제주적인 음악과 사설의 특성을 잘 간직하고 있기 때문에 제주의 문화를 이해하는 데 매우 중요한 자료가 된다. - ｢제주시 무형문화재 지정조사자료｣(2002) - 국가유산청(www.khs.go.kr)

제1 · 2 · 3형식은 제주도 전역에 있지만 제4 · 5 · 6형식은 제주시 한천변과 외도천에서만 집중적으로 보인다. 특히, 제주시 한천변의 서쪽 용담동에는 3기의 대형 고인돌이 일정한 거리를 두고 자리잡고 있다. 용담동 1호는 320㎝×310㎝×80㎝ 크기의 상석을 70㎝×50㎝×20㎝ 크기의 판석모양 지석 13개로 고인 형식이다. 이러한 제6형식의 고인돌은 가장 발전된 형태로서 다른 지역에서는 볼 수 없어 ‘제주도식’이라고 할 수 있다. 이들 고인돌의 연대는 제주시 용담동 2호와 남원읍 예례동의 고인돌의 발굴조사로 하부에서 출토된 곽지1식 토기를 통해서 추정할 수 있다. 곽지1식 토기는 곽지리 패총과 제주시 용담동 옹관묘 유적에서 대체로 철기와 타날무늬 회색도기(灰色陶器)와 함께 출토됨으로써 중심...

제주도에서도 화북(禾北) · 삼양(三陽) 등 제주시일대와 신흥(新興) 등 제주시 조천읍지방에만 분포되었던 탕건겯기는 양태 · 모자 · 망건 겯기와 더불어 제주 부녀자들의 소중한 가내부업이었다. 1960년대까지도 조천읍 신흥리에서 명맥을 유지하더니 이제는 거의 사라져버렸다. 제주 말총을 재료로 하는 이 탕건겯기는 겯고, 삶고, 정리하는 세단계의 공정(工程)을 거치는데 그 품질에 따라 여러 가지 종류로 구분된다. 탕건겯기는 손 놀리는 동작이 워낙 빠르기 때문에 원래부터 이에 따르는 민요가 드물고, 그 가사내용은 대체로 작업 실태에 대한 것이다. “ᄒᆞᆫ코두코 걸렴시난/삼백예쉰코를 ᄆᆞ치난/장을보게 뒈였고나.”(한코두코 걸리고 있더니 삼백예순코를 마치니 장을보게 되었구나) 예전에는 탕건겯기의 규모가 대단해서...

삼형제는 각각 내 ‘조상’임에 틀림없다 하고, 옷을 벗어놓고 뱀에게 오르라고 하였다. 그러자 뱀은 막내 동생의 옷 위로 기어오르므로, 이를 싸업어 선흘리 마을로 와서 모시고 정착하여 살았다. 그 뒤 집안이 번성하여 통정대부·가선대부 등 벼슬이 속출하다가 자손 중에서 제주판관이 나왔다. 이 안판관은 제주시 삼도동의 고씨 심방을 불러 굿을 할 때, 벼슬이 낮다고 불평을 하였다. 이 말에 토라진 ‘조상’ 곧 뱀신은 고씨 심방의 쌀자루에 들어가 고씨를 따라가서, 고씨 심방집안을 번창시키고 많은 벼슬을 낳게 하였다. 이 본풀이는 내용이 「고대정(高大靜) 본풀이」와 유사하여 그 변이로 보이며, 제주도 뱀신앙의 한 예화로서 가치가 있다. - 『제주도무속자료사전』(현용준, 신구문화사, 1980)

오현은 김정을 비롯하여, 1601년(선조 34) 소덕유(蘇德裕)·길운절(吉雲節) 역모 사건 때에 안무어사(安撫御史)로 제주에 파견되었던 청음(淸陰) 김상헌[金尙憲: 1669년에 배향], 대정현에 유배되었던 동계(桐溪) 정온[鄭蘊: 1669년에 배향]과 우암(尤庵) 송시열[宋時烈: 1695년에 배향], 제주목사를 역임한 규암(圭庵) 송인수[宋麟壽: 1682년에 배향]를 말한다. 이곳에는 지금도 오현의 위패를 상징하는 조두석(俎豆石)이 놓여 있다. 그리고 이 유적 내에는 ‘증주벽립(曾朱壁立)’의 마애명과 귤림서원묘정비(橘林書院廟庭碑), 향현사유허비(鄕賢祠遺墟碑) 등이 세워져 있다. - 『탐라지초본(耽羅誌草本)』 - 『제주시의 옛 터』(제주시·제주대학교박물관, 1996)

삼양(三陽) · 화북(禾北)을 비롯한 제주시 일대와 신촌(新村) · 와흘(臥屹) 등 제주시 조천읍 등지에서만 이루어졌던 갓양태 겯기는 모자 · 망건 · 탕건 겯기와 더불어 제주도 부녀자들에게 많은 수입을 얻게 하였다. 1960년대까지만 하여도 제주시 삼양에서 수 십 가호가 이에 종사하였는데 이제는 무형유산으로 지정된 그 기능보유자만이 명맥을 이어가고 있다. 이 민요의 사설내용은 작업 실태를 노래하면서 그들의 의욕과 실정을 담고 있다. “나동침아 돌아가라/서월사름 술잔돌듯/어서재게 돌아가라/이양태로 큰집사곡/늙은부모 공양ᄒᆞ곡/어린동ᄉᆡᆼ 부양ᄒᆞ곡/일가방상 고적ᄒᆞ곡/이웃ᄒᆞ춘 부조ᄒᆞ게.” 이 민요는 한 사람의 선소리에 따라 여럿이 후렴을 받는 선후창형식인데, 대체로 “이여이여...

지금의 제주시 애월읍 서부 해안지대에 위치하였으며, 곽지리(郭支里)와 곽지악(郭支岳)이라는 지명으로 남아 있다. 옛날 곽금성(郭錦城)이라는 성이 있어 이 성에 의지한다는 뜻에서 곽지라는 지명이 붙었다고 하나, 옛 기록에 곽금성에 관한 것은 없다. 현재 곽지리 바로 남쪽에 금성리라는 곳이 있고, 이 역시 곽금성에 지명의 유래를 두고 있는 것이라는 기록으로 미루어 보면, 곽금성은 해안에서 약간 떨어진 곳에 있던 꽤 큰 규모의 성이었을 것으로 추정된다. 조선 정조 연간에 간행된 『제주읍지』에 의하면 당시 곽지리의 민호는 82호, 남자 228인, 여자 320인으로 나와 있어 이미 상당히 쇠퇴하였음을 알 수 있다. - 『제주읍지(濟州邑誌)』 - 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』 - 『대동지지(大東地志)...

1576년(선조 9)에 제주판관 조인후(趙仁後)를 중심으로 한 지방유림의 공의로 김정(金淨)의 학문과 덕행을 추모하기 위해 충암묘(冲菴廟)를 창건하여 위패를 모셨다. 1666년에 판관 최남진(崔南鎭)이 제주시 이도동으로 이건하였으며, 1683년에 정온(鄭蘊)·김상헌(金尙憲)·이약동(李約東), 1678년에 송인수(宋麟壽)를 추가배향하였고, 1682년(숙종 8)에 ‘귤림’이라고 사액되어 서원으로 승격되었다. 1695년에 송시열(宋時烈)·이회(李檜)를 추가로 배향하여 선현배향과 지방교육의 일익을 담당하였다. 그 뒤 흥선대원군의 서원철폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철되어 복원하지 못하였으며, 1892년에 지방유림이 오현단(五賢壇)과 단비(壇碑)를 쌓아 매년 향사를 지내오다가, 1910년부터 중단되었다. 오현(五賢)은 김정...

9. 목사임공헌대거사비(牧使任公憲大去思碑): 1862년 2월∼1862년 12월까지 제주 목사를 역임한 임헌대 목사의 거사비. 10. 찰리이상공규원청덕비(察理李相公奎遠淸德碑): 1891년(고종 28) 9월∼1894년 8월 찰리사를 역임한 이규원을 기리는 비. 11. 판관고공경준거사비(判官高公景晙去思碑): 1883년 8월∼1885년 4월까지 제주 판관을 역임했던 고경준을 기리는 거사비로 1892년 6월에 세움. 12. 조방장홍공재욱거사비(助防將洪公在昱去思碑). 13. □□□불망비(□□□不忘碑): 비신 전면이 대부분 마멸되어 판독이 어려움. - 『제주시의 옛터』(제주시, 제주대학교박물관, 1996) - 『제주도지(濟州道誌)』(제주도, 1993)

1981년 제주특별자치도 기념물로 지정되었다. 고려 공민왕 때, 제주도에는 제주목사를 죽이는 등의 행패가 심하고 커다란 반란이 잇따랐다. 이에 조정에서는 1374년(공민왕 23)에 최영으로 하여금 전함 300여 척과 2만 5000여 명의 군사를 이끌고 제주도를 원정하여 목호들의 반란을 진압하게 하였다. 제주도에 이르는 중도에 거센 바람으로 추자도에 대피하게 되었는데, 그 때 최영이 주민들에게 그물로 고기를 잡는 법을 가르쳐 준 은덕을 기리기 위하여 세운 사당이다. 매년 백중날과 음력 섣달 그믐에 치제함으로써 풍어와 풍농을 빈다.

제주특별자치도립 제주교향악단은 1986년에 제주의 토박이 관악인들이 주축이 되어 1982년에 만든 탐라합주단을 모체로 하여 창단된 제주특별자치도의 교향악단이다. 트럼펫 연주자 이선문을 중심으로 제주의 토박이 관악인들이 만든 탐라합주단이 1986년 제주시립교향악단으로 승격되면서 완전한 오케스트라의 면모를 갖추게 되었다. 2006년 제주도가 특별자치도로 승격됨에 따라 시립예술단에서 도립예술단으로 이관되면서 명칭도 제주시립교향악단에서 제주특별자치도립 제주교향악단으로 변경되었다.[우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=580) [^4]: 제주특별자치도 제주시에 있는 문예 회관. 1988년에 개관하였으며, 대극장ㆍ소극장ㆍ전시실ㆍ놀이마당 따위의 시설이 조성되어 있다. 연주회, 콘서트, 연극...

제주도의 와가는 제주특별자치도에 있는 토속적인 기와집이다. 제주도의 초가와는 달리 희소한 전통주택형식이다. 대체로 관리들이 살았던 삼도동, 육지와 제주의 연결 포구였던 화북동, 조천리에 밀집되어 있다. 강한 비바람을 막기 위하여 지붕 기와와 기와의 틈막이를 회(灰)몰탈로 단단하게 접착시켰다. 기단은 낮은 편이고 몸체는 주벽 외부에 현무암 덧벽을 낮게 쌓았다. 처마의 깊이가 깊어 비바람을 막고 지붕이 명쾌하게 보이도록 하였다. 1978년 김석윤 가옥 등 6가옥이 제주도 민속문화유산으로 지정되었다. 제주도의 와가는 문화유산으로 보존되어 명맥을 이어가고 있다.대체로 품관인(品官人)들이 모여 살았던 제주시의 삼도동(三徒洞), 그리고 육지와 제주의 연결 포구였던 화북동(禾北洞)과 조천리(朝天里)에 밀집되어 있다. 와가가...

1979년 제주시 애월읍 곽지패총 발굴 조사를 시작으로 2011년까지 총 45회의 발굴 조사를 실시하고 45건의 보고서를 발간하였고, 1974년에는 제주목사로 부임하여 선정을 베푼 숙종대의 문신 이형상(李衡祥)을 주제로 ‘제주학 학술회의’를 개최하여 제주학에 대한 관심을 고조시켰다. 그리고 1993년부터 5년간 제주시의 위탁을 받아 ‘박물관대학 시민강좌’를 운영하였으며 현재는 이를 더욱 확대시켜 ‘역사문화박물관대학 시민강좌’를 진행하고 있다. - 『한국박물관 100년사』-자료편-(한국박물관 100년사 편찬위원회 편, 사회평론, 2009) - 제주대학교박물관(museum.cheju.ac.kr) - 디지털제주문화대전(jeju.grandculture.net)

이 발전소의 준공으로 당시 제주도내의 전력난을 해소하게 되었으며, 발전소 건설공사와 함께 추진된 제주시와 서귀포·한림 및 모슬포를 연결하는 송변전설비 설치공사가 완공되어 성산포를 제외한 제주도 단일전력계통망을 형성함으로써 전력공급의 안정성을 유지하게 되었다. 제주내연발전설비는 1973년말부터 계속된 제주도의 전력수요 증가에 대처하기 위하여 1974년 12월 16일 목포내연발전소에 설치되어 있던 내연발전기 4대를 비롯하여 여수내연발전소에서 2대, 제주내연발전소에서 1대를 각각 이설하여온 것이며, 시설용량 및 형식은 모두 같다. 이 발전설비는 미국의 GMC회사에서 제작한 단위기 용량 1,250㎾급 중유전소식으로 이동하기에 편리하다는 특징을 가지고 있으며 주로 첨두부하용으로...

2001년 『제주도 세시풍속』의 현장조사에 의하면, 문전철갈이를 시행한 마을은 제주시 영평동 가시나물마을, 서귀포시 표선면 성읍2리 구렁팟마을, 서귀포시 성산읍 온평리·신풍리마을, 제주시 우도면, 서귀포시 중문동 하원리 등지이다. 특히, 제주시 우도면에서는 ‘문전비들기’라고 부르며 정월 대보름에 이를 행하는데, 문전신을 주신으로 삼아 집안의 평안을 빌고 칠성눌을 단지 위에 주쟁이로 덮어 만든다. 칠성눌은 기와나 단지에 주쟁이를 덮어 놓은 것이다. 그 안에는 조·콩·팥·수수 등 잡곡과 소라껍질이 담겨있는데, 이를 해마다 ‘철갈이’ 한다. - 『한국의 가정신앙: 제주도 편』(국립문화재연구소, 2007) - 『한국세시풍속사전』(국립민속박물관, 2005) - 『제주도 세시풍속』(국립문화재연구소, 2001)...